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广东省2017初三语文中考一模试卷

2017-5-14 编辑:wk 查看次数: 手机版

2017年广东省初中毕业生学业考试
语文模拟卷二
一、(24分)
1.根据课文默写古诗文。(10分)
(1)泉水激石,口口口口;好鸟相鸣,口口口口。(吴均《与朱元思书》)(2分)
(2)口口口口,白露为霜。(《诗经·蒹葭》)(1分)
(3)口口口口口口口,松间沙路净无泥,潇潇暮雨子规啼。(苏轼《浣溪沙》)(1分)
(4)《论语》中有一句孔子感叹时光易逝,以勉励自己和学生要珍惜时间所说的话,这句话是:口口口口口,口口口口。(2分)
(5)默写杜牧的《赤壁》。(4分)
口口口口口口口,口口口口口口口。
口口口口口口口,口口口口口口口。
2.根据拼音写出相应的词语。(4分)
(1)羽毛翻成一团乱花,旋了一个转儿,shū hū(    )在空中停止了,瞬间石子般掉在地上。
(2)读书费时过多易惰,文采zǎo shì(    )太盛则矫。
(3)这时,被雨洗得yī chén bù rǎn(    )的天空突然出现一道彩虹。
(4)这个洞rèn láo rèn yuàn(    )地给整个城市洗刷着各种肮脏的东西。
3.下列句子中加点的词语使用不恰当的一项是(    )(3分)
A.无论是高深莫测的星空,还是不值一提的灰尘,都是大自然精巧绝伦的艺术品,展示出大自然深邃、高超的智慧。
B.我用儿童的狡猾的眼光察觉,她爱我们,并没有存心要打的意思。
C.在最近的网络“骗捐”风波之后,深圳白血病女童罗一笑成为了家喻户晓的人物。
D.义乌市举办的第22届国际小商品博览会汇集了浩如烟海的国内外新商品,令人目不暇接。
4.下列对病句的修改不正确的一项是(    )(3分)
A.2017年维加奖颁给了中国科学家姚檀栋,同时对他在青藏高原冰川和环境研究方面所作的贡献给予了高度评价。(在“2017年”前加上“评委会把”)
B.在美国大部分地区,黑人与白人在娱乐场所平等享有地位。(把“在娱乐场所”调到“白人”前面)
C.强台风袭击这座海滨城市时,呼啸的狂风夹着密集的雨点哗哗地下了起来,一小时后部分地段积水便深达60厘米,交通一度陷入瘫痪。(将“哗哗地下”改为“呼呼地刮”)
D.我国人工栽培牡丹的历史大约有三百年左右,中国劳动人民积累了丰富的牡丹栽培经验。(删去“大约”或“左右”)
5.根据语境,在横线上补写两句话,使之与前面的画线句保持内容相称、句式一致。(4分)
青春是一种令人羡慕的资本。凭借青春,你可以创造出一片属于自己的蔚蓝天空;(1),。拥有青春,就拥有了无限的潇洒和风流;(2),。

二、(46分)
(一)(10分)
陋室铭
山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上阶绿,草色入帘青。谈笑有鸿儒,往来无白丁。可以调素琴,阅金经。无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。南阳诸葛庐,西蜀子云亭。孔子云:何陋之有?
6.解释下列加点词语在句子中的意思。(3分)
(1)有龙则灵(    )
(2)草色入帘青(    )  
(3)无案牍之劳形(    )
7.把文中画线的句子翻译成现代汉语。(4分)
(1)斯是陋室,惟吾德馨
(2)谈笑有鸿儒,往来无白丁
8.下列对原文有关内容的分析理解,不正确的一项是(    )(3分)
A.本文议论起笔,推出“陋室”一语统摄全篇;次写恬淡气氛、往来人物、平常生活;无一“德”字,却出处言“德”。全文仅81字,却能虚实相生,变化有致,耐人寻味。
B作者以“苔痕上阶绿”的淡雅之色,隐喻作者的恬淡之心;又马上以“草色入帘青”的生机盎然点明恬淡中充满生机的鲜活状态。
C.文章开头的几句排比,造成一种磅礴的气势;中间几句对偶,既描且叙,言简意丰,节奏感强,使内容起伏跌宕。
D.文中作者不以“君子”的孤高自傲标榜,而用君子的修德敬业律己,表现出对人生失意、仕途坎坷的超然豁达和乐观开朗的人生态度。中国古人如范仲淹、欧阳修等也有此境界。

(二)(9分)
楚人患眚
楚人有患眚①者,一日谓其妻曰:“吾目幸矣,吾见邻屋之上大树焉。”其妻曰:“邻屋之上无树也。”祷于湘山,又谓其仆曰:“吾目幸矣吾见大衢焉纷如其间者非车马徒旅乎?”其仆曰:“我所望皆江山也,安有大衢?”夫无树而有树,无衢而有衢,岂目之明哉?目之病也!不达而以为达,不贯而以为贯,岂心之明哉?心之病也!
(选自清·唐甄《潜书·自明》)
【注】①眚( shěng):眼病。
9.下列各项中加点词意思相同的一项是(    )(3分)
A.楚人有患眚者/故患有所不辟也
B.安有大衢/安求其能千里也
C.岂目之明哉/皆指目陈胜
D.不达而以为达/不求闻达于诸侯
10.请用三条“/”给文中画线的句子断句。(3分)
吾目幸矣吾见大衢焉纷如其间者非车马徒旅乎
11.结合文章内容,请概括“目之病”和“心之病”的相似之处,再简单谈谈你从中得到的启示。(3分)

(三)(10分)
人生如何快乐
凹  凸
①人,生来就是享受快乐的。可是,人往往不快乐,甚至会感到痛苦。为了摆脱这种痛苦,人付出了很大的代价。
②读周作人的《上下身》,感到人快不快乐根本上缘于人对生活所取的基本目标取向。一种认为生活的目的是欲求的最终实现;一种则认为生活的目的不是欲求之果,而是追求过程本身。换一种说法,即生活的目的不是经验之果,而是经验本身。
③持第一种人生取向的,只对欲求实现的那一刻感兴趣,甚至把那一刻看作生活的全部。待到欲求实现的那一刻,常常会听到人们快乐的感叹:“啊,这才叫生活!”有这种人生态度的人,欲求实现前的那段生活,是被忽视的,是无所谓的,甚至是多余的。然而,这段生活却正是最漫长的,躲也躲不开的,而且还需要浸以血汗,助以耐力的。这甩也甩不掉的生活过程便惹人痛苦。
④持第二种人生态度的人,将生活视为整体,其过程是不可以随便选取一二的:既不能专为饮食而工作,又不能仅为工作而饮食;既不以为人可以终日睡觉或用茶酒代饭吃,又不把睡觉或饮酒喝茶作为可以轻视的事。这都是生活的一部分,不可割裂,都要认真对待,认真享受。还是引周作人所举的旧例:一精通荼道的日本人,有一回去旅行。每到驿站,必取出茶具,悠然地调起茶来自喝。有人规劝他说,行旅中何必如此?他答得好:“行旅中难道不是生活么?”这种不割裂人生过程,每天都认真生活的人,才真正懂得生活的真谛。生活无过程,每一天的生活都是人生的目的,所以最终的目标实现与否便无多少意义。实现了,不会亢奋得失去理智;目的未果,也不会失落得终日昏沉,快乐伴随他整个人生。
⑤读哈兹里特《谈有学问的无知》,觉得获取人生快乐,还有一个技术性手段,便是求知。一个人受时空的限制,视之无多,听之寥寥,生活在一个很狭窄的世界里。狭窄的世界,造就狭隘的心胸,近视的眼力,脆弱的性情,造就囿于鸡毛蒜皮琐碎恒常的人。而这种人,激情消顿,想象力萎缩,又能感受到多少快乐呢?便要求知,便要阅读。
⑥读书,是借别人的眼睛、耳朵,看自己所未见,听自己所未闻,积累更多的人生经验,扩宽更大的感知空间。人生经验和感知空间,是人想象力的培养基;而想象力丰富的人,是有激情的人,激情,正是快乐之源。具体地说,读书读得多的人,起码是不自以为是的人,是不会认死理的人。
⑦自以为是的人,排斥他人排斥身外的世界,而离开他人离开身外的世界,快乐便失去了生发的条件。认死理的人,心灵幽闭,故步自封,不接受新异的事物,自己跟自己过不去,快乐便无处附着。
⑧需要特别指出的是,哈兹里特给“求知”予以鲜明的界定——求知,是汲求“切合我们的经验、感情和追求,有助于人们的事业和心灵的那些知识”,而不是为了做“学问”而求知。为了“学问”而求知,即便成为所谓的学者,“他知道一首诗有多少韵脚,一个剧本有多少幕,可是关于诗的灵魂或精神却茫然无知”。于快乐,几无裨益。他称这叫“有学问的无知”。所以,从人生快乐的角度看,读书亦不该读死书啊。
(摘自2016年6月22日《羊城晚报》)
12.下列说法不符合作者原意的一项是(    )(3分)
A.人快不快乐根本上缘于人对生活所取的基本目标取向。
B.不割裂人生过程,每天都认真生活的人,才真正懂得生活的真谛。
C。作者认为对任何人来说最终的生活目标实现与否都无多少意义。
D.读书读得多的人,起码是不自以为是的人,是不会认死理的人。
13.下面的材料,可用作本文第⑧段的事实论据,请说明理由。(3分)
伯乐《相马经》中对千里马有“高高的额头,眼睛鼓起,马蹄像叠起来的酒药饼子”之类的描述。伯乐的儿子读熟了父亲的《相马经》,按照书上所绘的图形去找千里马。他找了好久,发现有一只癞蛤蟆很像书中所写的千里马的特征,便高兴地把癞蛤蟆带回家。

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